Contenendosi sotto la denominazione del non-Io tutto quello che non è Io, il non-Io racchiude tanto Iddio quanto il mondo. Quindi arriva all’assurda proposizione che non solo il mondo sia una creazione dell’uomo, ma sia una creazione dell’uomo Iddio stesso. Questo sistema chiamasi il sistema dell’idealismo trascendentale perché applica il principio idealistico del Berkeley a tutte affatto le cose, ne trae con una logica inesorabile tutte le conseguenze, e così ne discopre l’abisso; dichiara pure non sussistere il dubbio che ne rimaneva nella filosofia critica del Kant non forse le cose avessero una sussistenza propria. Egli dunque fece ritornare a scetticismo dogmatico lo scetticismo critico del Kant.

a cura di Antonio Lombardi